。”

　　范伟业老师早都忍不住了，他说道：

　　“教育才是关键，让他们懂得真正的原因才是正道，欺负古人，让他们盲目地学，我看效果不大……”

　　姜雪也跳出来了，说道：

　　“那你打学生，逼人家古人死学怎么算？！最厌烦你这样用双重标准的观点看问题……”

　　范伟业老师很高兴有人回自己的贴子，哪怕是姜雪，他说道：

　　“我那是基础教学……能一样嘛？！”

　　姜雪立刻说道：

　　“你还是好好看看叔叔们的分析吧……”

　　论坛里一时间有些冷场。

　　伍大鹏董事长马上言道：

　　“大家各说各的，没关系。明大6历史上有各种神奇设备的传说，比如指南车，木牛流马之类的，却在理工上没有造就；有各种数学成果，勾股法啊，圆周率啊，却没有数学上的展；有火药和各种中药，却没有在化学上有造就；有百家争鸣，也有独尊儒家，却没有成体系的思想哲学；有各种各样的宗教，却无法统一。

　　无论是思想还是技术，都是破碎化，片断化展……甚至无论那面世界出了什么新事物，我们都能从明大6的祖先那里寻找到只言片语……然后说，你们看，我们祖上早就提到过这一点……产生这现状的原因是什么？

　　经验主义还是祖先崇拜？”

　　众人的贴度一下子提升了。

　　“农耕文化必须依靠经验主义，或者经验主义绑架了农耕文化……”

　　“没法子，在这种文化下不管做什么大胆的尝试……都可能危及生存。”

　　“对对，所以把经验主义仅归罪于儒家蔑视‘奇淫技巧’上，至少不全面。”

　　伍大鹏董事长乐呵呵地总结道：

　　“生存和文化永远是互为映射的，想要改变文化，靠宣传，靠镇压那都是改朝换代的手法而已，当然这样可以把一些表象问题改了……也许见到当官的真不用下跪了，文明了，但是，可能在心里，在别的场合跪得更深了……由此，破解掉只会依靠经验主义的办法就是：改变他们的生存状态或者说是维生手段。我看，这第二点我们可以解决。”

　　梅乐芝经理也了言：“我可以说祖先崇拜是迷信经验主义的衍生物吗？如果儒家思想在经验主义这一点上，作用是非主要的话，那么儒家在祖先崇拜的现象上则是起到主要推动作用的，他们追求礼，追求在礼为核心思想的一套制度管理体系，至于其它的要点都是由此生……那么什么时候才可以有这么一个管理系统呢？而且还能操作良好，运行良好呢？那只有在虚无飘渺的上古时期了……在这里，我们就可以看到祖先崇拜与儒家思想产生了良好的适配性，如果再考虑到他们的生存方式，那么一个具有稳定性的民族文化出现了。

　　这种文化尊重和追随强者并以此来确定自我的位置，

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