，聂南圭帮着好了一个朋友，先寄放在他那里：“这个你放心，万一有什么事，我给你兜底。”初挽倒是没什么担心的：“我不至于担心这个。”出门在外，难免有需要人帮衬的，这点如果信不过，那就只能躲在家里别出门了。吃过晌午饭，几个人又逛了逛，还是没什么线索，初挽便不太死心，想着不如自己干脆过去青州好了，既然帝王犁都已经出现了，那边总归有动静的。她略想了想，中午先去了雄县邮政局，给岳老师打了一个电话，请了假，之后又给陆守俨打电话，提一下自己打算去青州的事。其实青州距离陆守俨去的石原县并不太远，如果顺利的话，她还可以趁机过去看看陆守俨。不过陆守俨不在办公室，出去了，她就和他同事提了一声。挂了电话后，初挽过去市场，结果一到，易铁生便带着她过去看，过去后，却见那竟然是一块残缺的佛头。那佛头安静地躺在化肥袋子上，上面布满了土锈和化肥袋子碎渣，一个四十多岁的胖女人伸出手，一把抹去那尿素碎渣，嚷着说：“这个吉利，是个吉利玩意儿，十块钱谁卖给你！”那尿素碎渣被抹走后，初挽看过去，却见在那廉价化肥袋子碎末掩映中，佛头面相丰盈圆润，眉眼秀美，眉弯细长，鼻骨挺直窄瘦，唇线清晰饱满，微微含笑，一双眼睛略垂下，呈现出恬淡静谧的美。周围人熙熙攘攘的，来回看着，那些文化水平低的铲子，就是瞎碰着买的，自然不屑一顾，就一石头，还是残缺的，不像样。也有一些，是北京特意来淘换东西的，就在那里蹲着看，把残破的佛头扶正了，然后打量琢磨一番。聂南圭神情凝重起来，看了眼初挽。之后几个人走到了一旁角落，简单商量了下。聂南圭：“那佛像褒衣博带，衣衫轻薄，衣纹简练，大有北齐曹仲达的曹衣出水之风，这么说的话，这就是北齐佛像了。”北齐曹仲达和唐朝吴道子都善画佛像，但是曹仲达笔法稠叠，衣带紧窄恰似自水中而出，被称之为曹衣出水。而唐朝吴道子笔势圆转，衣带翩翩犹如当风而立，则被称之为吴带当风。他皱眉道：“这佛像上的土，是五花土，而且是新鲜的，看起来才挖出来没多久。”五花土，是因为墓葬或者窖藏而挖开泥土重新回填后的泥土，因为正常情况下，不同年代的土质土色不同。古人深挖墓穴时，会挖出不同颜色的土层，等把这些连同新土回填后，各层不同颜色的泥土混杂叠压，就形成了和正常土壤颜色截然不同的五花土。他继续道：“但是从断痕看，这些痕迹处布满土锈，并不是后做的，倒像是以残破之身在地下埋了几百年。如果这样，又是何人所为，为什么将这些佛像埋在地下？”初挽听了，不

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