者。

　　然后又定义了来源和人群，流氓无产者队伍成份复杂，主要来自破产的农民和城市贫民，也有些来自青年学生和失业工人，还有少数来自破落的富有阶级及官吏阶层。

　　当社会出现财富的两极分化，出现生产过剩经济萧条，出现动乱，当社会的不公正现象严重时，流氓无产者的队伍就迅速壮大，甚至可以成为一支极具破坏性的队伍，成为破坏社会经济秩序的主要力量。

　　谷雨掰着手指举起了例子，闽粤的三合会，湘鄂黔蜀的哥老会，皖豫鲁等省的大刀会，直隶及东三省的在理会，上海等处的青帮，都是典型的流氓无产者团体。

　　谷雨指出，在中国革命的征途中，游民、流氓无产者群体有可能被裹进无产阶级领导的革命中来，但流氓无产者和产业工人阶级有着本质的区别，绝不能混为一谈，这在政治上是极端错误的。

　　谷雨从意识形态的角度进行了分析，他认为流氓无产者的思想意识主要集中体现在：

　　一、追求眼前的功利。流氓无产者没有承担任何社会责任和历史责任的胸襟，他们只有获取功利的源动力，没有道德归属。

　　二、他们反对资本却渴望财富；看到富人就眼红。他们反对权威和社会秩序却渴望由自己指挥一切、支配一切。

　　谷雨认为，流氓无产者无信仰、无操守；并且摆脱了各种文化规范、道德秩序的约束，具有强烈的报复心理。

　　流氓无产者群体对社会具有腐蚀性和破坏性，突出表现为反叛性和反民主性。流氓无产者，身上有革命性和反动性两重属性。

　　革命性：他们是无产者，他们处于社会底层，天然地对现行社会秩序不满。他们好勇斗狠，他们热衷于反抗，热衷于破坏旧制度，对于社会变革，他们是不可忽视的推动力量。

　　反动性：他们也是流氓。他们曾经被剥削，但奴隶一旦哪天成了主人，他是一定要做老爷的，他也一定要有奴隶的。抄了老爷的家，一定是要到小姐的牙床上去滚上几滚的，甚至还不愿意下来！

　　他们喊着“人人平等”的口号，内心里却向往“比别人更优越”的特权！

　　他们扛着民主的大旗，却干着专制者才有的勾当！

　　他们挥舞着自由的幌子，却试图钳制别人的发言权！

　　他们与他们所咒骂、反对的对象，在本质上，在对权力的渴望上，对自由的钳制上，对异己的打击上，并无二致。

　　从社会发展的意义上来看，流氓无产者爱造反，但是他们的造反与共产党人夺取江山的造反的目的是绝然不同的，他们不是真正的共产主义者，他们充其量只是环太党一段历史时期的同路人罢了。

　　所以在革命过程中，才会有不少流氓无产者拒绝党的领导、对抗党的领导，经不起革命队伍对他们的改造与

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