就够用了，其他理论著作闲下来可以看，但也要带着审视的眼光，一定要结合当时的时势去看！”
几位书记陷入到深思当中，没想到谷雨拿出了这样一个答案，李润石同志则面露喜悦，他最头疼的就是吵架的时候，一帮人跟他说不知道哪个叽里旮旯搞来的领袖语录，还倒背如流，他不了解，还真吵不过人家。
谷雨此言等于否定了那些人的价值，既然真正有普遍价值的只有唯物辩证法，那么其他人提出的花里胡哨的领袖语录，自然只能放一边，这十分有利于他接下来的工作！
李润石同志立刻接着问道，“谷雨同志，你觉得我们应该怎么学好、学透辩证法？”
谷雨笑了笑，“我确实有一些浅见，说出来，请同志们点评一番！
一要认清楚实践是检验真理的标准，而且是唯一标准，判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定，真理的标准只能是社会的实践……
例如陈绍宇的一次革命论，看着很漂亮，一步到位，多么吸人眼球呀！但是社会实践怎么样？遍地鸡毛，这是真理吗？不是的，事实证明这就是谬论，他说得再漂亮，粉饰再好看，它也是谬论！
二要分清主要矛盾和次要矛盾，解决不同性质的矛盾，要用不同的方法，不同性质的矛盾，只有用不同性质的方法才能解决。
例如，无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决；人民大众和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解决；殖民地和帝国主义的矛盾，用民族革命战争的方法去解决；……这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。
陈绍宇、秦则民等人不遵守这个原则，他们不了解诸种革命情况的区别，因而也不了解应当用不同的方法去解决不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一种自以为不可改变的公式到处硬套，这就只能使革命遭受挫折，或者将本来做得好的事情弄得很坏……
三要认清世间万物的发展具有曲折统一性，绝不能用线性思维去思考，须知不是所有的客观存在都是合理的。
比如自然灾害；上帝、满天神佛等根本不存在，只是一种精神世界，但对我们的事业，对我们党和国家的未来是不是都有害呢？未必，我们要合理分析其中的利弊！
一些同志对我们的宗教政策有意见，为什么我们对佛教、道家、黄教那么宽容，又对那些外来宗教，基督教、天主教、天龙教采取那么严厉的打击态度呢？区别这么大，为什么？
要想回答这个问题，要结合我们的文化传统、外交形势、国内外历史进行分析，解决这类问题，不仅仅要用唯物辩证法，还要结合国情，有些处理看起来多有矛盾，但却符合中国的现状，这恰恰是辩证法中曲折论在宗教政策上的贯彻使用！
四，要清楚包括唯物辩证法在内的任何理论，他们的作用是服务于实践！实践不是为了验证他们，任何时候都必须有非常明确的目标，短期目标，中期目标，长期目标，必须清楚。
我们革命的短期目标就是打败内外敌人，实现国家的独立和民族的解放，中期目标是实现国家的富强，中华民族的再一次复兴；长期目标才是实现我们的共产主义理想，实现人类大同。
请收藏：https://m.hdxsw.cc
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）