弥的贤者们都是相同的选择——总不能说代表须弥智慧的五百年来的所有贤者，都是错误的吧？
须弥人是不承认失败的。
如果神明不能给出准确的答案，那么教令院的答案，难道就是最正确的吗？
但现在，祂得被抬出来了。
客观地说，大慈树王的行为，相当于是让须弥人跨过了基础学科的积累，直接接触到了这个世界的真实。
你不答应，老师是不会记怪你的，只是你这里/那里/不知道哪里但就是做的不好，我为人师长，看到你还差了这么多的水平，实在不能放你走······我的意思是让你独自开始研究，因为你还做的不够好。
这就是大慈树王统治下的须弥，学者们不必迷茫，不必疑惑，所有问题的终极答案就在教令院的中央，永远不会离开。
任何的竞争都是来源于利益冲突，想要更多更好的资源，就要和其他人竞争。
须弥的学者和权力、地位乃至是财富等更多的东西挂钩，提纳里甚至说过，这里的家庭往往是因为有共同的研究方向，为了合作探寻而组建的家庭关系，也即——学术家庭。
“怎么，你的神明要来毁灭须弥了吗？”
这些都是什么东西啊！
这在姜青看来，是知识的一种成长道路。
在这种灾难面前，理念上的不和，也未必不能够缓和。
须弥人独特的学者社会，已经把学术和各类资源联系在了一起。
祂不是正确的，也就意味着贤者们是完全可以被后来者踢下去的。
你失败两次，在大庭广众之下被与会学者干碎了······你的名声还要么？你还配当贤者么？
换句话说，须弥学者如果询问了，祂没办法给出答案。
我走到了贤者的位置，因为一时不查，你就要把我踢出局？
但须弥人从来没有遇到过这种事情。
利益越是庞大，竞争的手段就越发惨烈。
祂简直是一轮大日高悬在知识的殿堂之上，所有的求学者，都不必再黑暗之中摸索受伤，而是在光明之下，寻找答案。
于是，答案只剩下了一个。
看上去只是神明没有给出答案，但实际上，小吉祥草王的沉默否认的是大慈树王时代所建立的权威。
须弥的环境是不同的，学术地位等同于社会资源，学术地位等同于社会地位。
如果不是这种等级的麻烦，他们两个都不相信，以阿扎尔为首的造神派会释放他们。
失去了神明的权威，教令院【学城】的地位也就开始动摇了。
学术地位和太多的东西直接挂钩，正常的科学研究如果输了，都要赔进去数年的时间精力乃至是诸多的科研成本，一般的学者也扛不住几次无用之功——虽然就科学研究而言，大佬们谈笑风生，戏说一场失败不过是又一次找打了成功的方向。
换句话说，如果有人想要干涉你的研究，这是等同于杀父之仇一样的仇恨，因为他影响的不是实验，而是你的未来。
阿扎尔眉头紧锁。
认真说他是完全不相信小吉祥草王能够扛得住对方的判定的，小吉祥草王是个什么水平，须弥城的贤者们最清楚不过了。
但没办法，总不能直接把未完成的正机之神抬出来。
造神工程还要继续，而现在，需要小吉祥草王站出来抗一下。
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