之，仁恕而已。你也是名声在外。你的学问以何理贯之？”

　　周梦臣一时间又被问住了。

　　这是他从来没有想过的问题。

　　一时间又陷入苦思冥想之中。

　　其实这才吴廷翰真正的考题。很多人做事做了一辈子，都不知道自己做了些什么？临终之前，让他总结人生，也总结不出来什么？无非是娶媳妇生孩子赡养父母云云。

　　这样的人生，似乎换上一个名字，就可以被代替。

　　很多做学问的人，一辈子都没有想过自己学了什么做了一些什么？

　　这种自我审视，是一个人想要成长最关键的一点。

　　周梦臣之前从来没有在意过。或者他根本没有深入思考过科学的本质是什么？他只是将后世学到的东西，一五一十的在这个时代复刻而已。至于其中一些道理，是别人总结推广的。他也是知道的。

　　但是这种道理基于什么根基。或者哲学背景，却是周梦臣没有注意过的。

　　周梦臣深思道：“我这些东西可以用科学来概括。但是科学又是什么？”

　　科学在教科书上是有概念解释的，但是这里提起来却有些不合适。

　　周梦臣陷入深思之中。好一阵子，说道：“先生，在我看来，我的学问就是物理之学。”

　　“气在理先，气聚为物，一物当有一物之理。朱子云，格物致知。何以格物，则引入数学之论。专研一物之理，并因其理而用之。”

　　吴廷翰说道：“如何用之？比如，我观你天文历算之学，也算是天下第一，因何而用之？”

　　周梦臣说道：“这简单，应用有二，第一是历法。第二就是观星定位之法。不管是海洋上，还是陆地之上。”

　　这可算是进入周梦臣的范围之内。

　　说实话，在这种高大上的哲学范围之内，周梦臣是吴廷翰的弟弟。很多东西，周梦臣根本不明白，不理解。更重要是先入为主。

　　是的，周梦臣脑袋里面早就有一套唯物主义哲学了。他来解析吴廷翰的气学，根本就是将气学先翻译成后世所能理解的哲学概念，然后再解析，将自己的想法也通过一次翻译，成为吴廷翰所能理解的哲学概念。

　　就好比，唯物唯心这两个概念。在中国古代哲学之中根本没有。

　　很多学说都很难用这两个概念来衡量。

　　比如理学，更是两者夹杂。一边承认世界是物质的，要格物致知。一边认定天理是超物质的。总之，用这两个概念来衡量难免磕磕碰碰的。

　　但是说到了科学的具体应用。周梦臣脑袋里面就有太多太多的案例了。

　　周梦臣先以这一次天文历法所建立的经纬度体系而论，说明经纬度在航海等行为之中重要性。甚至有这一种定位办法，可以深入之前，不能去的地方。比如深海之中。

　　摒弃而今大多沿着海岸线航行的航海方式。

　　吴廷翰眼睛一挑，有

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