个戴着幞头，穿着透明纱袍的大骷髅闲适坐地，以右手提控一小骷髅，咧嘴而笑。
小骷髅作招手献舞状，对面是个尚未学会行走的小儿，跪地爬行，伸手欲抓小骷髅。
小儿身后为一妇人，双手伸出似作阻拦状，大骷髅身后坐着另一妇人，袒露其胸哺乳着怀中小儿。
画中书有来自黄公望的《醉中天》曲：
没半点皮和肉，有一担苦和愁。傀儡儿还将丝线抽，寻一个小样子把冤家逗。识破个羞那不羞？呆兀自五里已单堠。
落款是德隆十一年八月初三，桃山居士临《骷髅幻戏图》。
异术可以接地气，不要接地府。
亲眼见到这一幅《骷髅幻戏图》，李樗不由得再次暗暗吐槽。
不过这幅画并不是真迹，而是桃山居士，也即眼前这位黄老翰林临摹南宋名画《骷髅幻戏图》所作。
原作画者李嵩究竟想表达什么意思，后人不得而知，更多是自己的臆测。
眼前这位黄翰林想要借此表达什么，更是成迷。
李樗凝眉看着。
“骷髅，妇人，小儿……难道是生死转化以及因果轮回之意？
两妇人神情姿态各有对应，两小儿也有骷髅血肉之别，端的是栩栩如生。”
单纯从技巧方面而论，李樗也看不出个所以然，但却隐约察觉到，大骷髅操控小骷髅，戏耍小儿，而大骷髅本身也受莫名的力量操控。
极其的耐人寻味。
但很快，他的目光落在第二幅画。
黄翰林这时候的画工和笔法明显更高了一筹不止，刻绘出一个货郎挑着担子，摇着波浪鼓吸引孩童，面带微笑，展示出琳琅满目的风筝，纸鲤与小鼓等各式玩具。
孩童们的注意力全部都被那些玩具所吸引，浑然不觉，那个货郎半边身躯已然腐烂，藏在身后的手臂甚至露出了一段森然的白骨。
德隆十二年六月初一，桃山居士，《货郎图》。
“咦？”
李樗微感讶异，这是黄翰林自己所作？
这一幅图和南宋李嵩的名作已经没有太大联系了，但风格却是相近的，看得出来，有种强烈的模仿痕迹，而且阴气更甚。
紧接着，众人继续赏析第三幅画。
那幅画描绘的是街边一角几名孩童嬉闹，相互追逐的场景。
有个佝偻着身躯，弯腰驼背的锦衣老人拄着拐杖咧嘴而笑，似在享受天伦之乐，但诡异的是，老者全身白骨森然，完全就是个骷髅架子。
旁边之人对此视若无睹，完全不觉有什么异常。
落款是德隆十三年九月十二，桃山居士，《春社天伦图》。
此后还有第四幅画。
那是一副类似自己前世曾经见到过的清明上河图的街市图景。
它并没有那么大的篇幅和规模，只是展现市井一隅，各种贩夫走卒。
原本这应该是正常的图景，但街上那些贩夫走卒却竟有大半都不是正常人类，而
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