应该把他奉为布天寺的新尊者。我当然不同意，布天寺大部分僧人也不同意；尊者只说出门修行，没说放弃布天寺。后来，我们合力赶走了贡嘎木，赞仰堪布也带着一些人随他离开了。二十天前，他们又回来了，说要在布天寺西边十里重修卡兰寺，贡嘎木将作为卡兰寺的尊者……。”

　　所谓尊者就是活佛，祝童咧咧嘴大概明白了事情的原由，索翁达也是迫不得已啊。他不禁有些汗颜，就在刚才，他还以为索翁达没安好心，想借这个机会吞并祝门。

　　藏传佛教与汉地佛教有很大的区别，活佛就是当地的精神领袖，有巨大的号召力。特别是现在，一座寺院里没有活佛是不可想象的，就如汉传佛教的寺院里没有德高望重的高僧主持，不单会被别的寺院轻视，在信众心中的位置也会一落千丈。

　　在中原地区，德高望重的高僧好办，找几个大胖子训练一番，会念几句佛做出迷茫或莫测高深的微笑就可以了；遇到尴尬的情况只要说一句“佛曰不可说、说不得”，大概就能支应过去绝大多数的场面。

　　但布天寺这样名声远播的藏传佛教寺院不同，活佛就等于寺院的招牌和灵魂。索翁达刚离开时，大部分人还抱着观望的态度不敢轻易去触霉头。大半年过去了，看索翁达的样子真有在花花世界乐不思蜀的样子，各方面势力从试探到侵蚀，终于开始正面挑战布天寺的尊严。据说，布天寺内累积的财富可以富可敌国来形容。

　　洛迦哥仁最后说：“……贡嘎木为了展示神通，连续七天在鹰翅雪山下睡冰卧雪；不少附近的村民围在他身边祈祷，酥油、哈达和玛尼石摆了半个山谷；弟子无能，尊者再不回去，布天寺就要乱了。”

　　索翁达活佛坦坦荡荡，缓声道：“睡冰卧雪算不得好大的神通，布天寺的事自有我去处理。我提议将布天寺并入祝门，是因为祝门的术字与布天寺的密咒印法有异曲同工之妙。术字工于神而弱于形，只可意会不可言传，境界不到根本就无可体会。密咒印法工于形，却比不上术字的神妙境界。虽然修炼相对简单，想得到大境界却及其艰难。我想让他们暂时进入祝门修习术字。”索翁达右手指向依旧端坐的那十八个僧人。

　　“以一年为期，如果真有大进境，是祝门之福也是布天寺之福。祝槐师伯已开始修炼幻身印法，他的进步得到了两位师祖的认可，已到三转境界。”

　　索翁达的幻身七印分为七转，大师兄祝槐能在如此短的时间内修炼到三转，即使有索翁达的倾力护持也是相当惊人的一件事。祝童知道大师兄最近常与索翁达一起，没想到竟然有如此的成就，一时不知该如何表示才合适。

　　看大师兄一副跃跃欲试的样子，祝童不好太落人面子

　　请收藏：https://m.hdxsw.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）