另一方面，多罗认定清朝的祭祖敬孔是违反天主教教义的行为。

　　利玛窦是当时耶稣会总会长，负责在清朝的传教事宜，为了能够传教，他做出了妥协，他解释清朝的祖先崇拜是祭祀祖先的一个仪式，并不掺有迷信。

　　他还认为中国古代文献中的“天”和天主教教义的“上帝”是一样的，利玛窦把天主教转化为能够与儒家思想兼容的宗教。

　　这一套理论被当时在中国的传教士所奉行，他们将这一理论称为“利玛窦规矩”。

　　可惜天主教传教士多罗和克雷芒十一世并不认同这个观点。

　　因此同清朝传统文化、习俗发生冲突，并且试图干扰了清朝正常的统治秩序。

　　对此，康熙帝不能允许！

　　他谕示多罗：近日西洋来人很杂，先将定例晓谕明白，以便后来人遵守法度，不致违反，以后，西洋来人不再回去者方准到内地居住；如果今年来明年去，此种人不许居住。

　　胤禟得知康熙帝的决定暗中松了一口气。

　　私下请张英等人吃了一顿满月楼的丰盛饭菜，还有限量的名酒，表示感谢。

　　“就算是西方人，为大清百姓做出贡献就是好的，何况老臣看那帮人不想传教士，倒是像读书人，整日研究不离手，都快疯魔了，”张英摸着短须，风趣的打趣着。

　　不愧是宰相肚里能撑船的张英。

　　“张大人说得言之有理，我大清朝地大物博，凡是为大清做贡献的都是我大清子民，”爱新觉罗·博果铎附和着。

　　“对对对，你们说的都对，”胤禟笑呵呵的陪笑，反正他心想事成才不管其他的。

　　保住那几个传教士，他的银子才能来的快，百姓也能过得更好。

　　没有人知道胤禟为了保住这些人付出什么，小心翼翼的布局，反复研究如何和康熙帝对话，反复琢磨，反复修正。

　　胤禟从来没觉得如此累过，也许是头一次他和康熙帝不站在同一个立场。

　　不再是向康熙帝疼爱的儿子，对着康熙帝提出不过分的要求。

　　而且向政敌，争夺者一样和高高在上的帝王康熙帝争夺。

　　其实在康熙四十年，教皇派遣铎罗来华向康熙帝解释天主教教义，引起康熙帝愤怒。

　　三年后，教皇克雷芒十一世发出终极禁令，禁止中国教徒参与中国礼仪。

　　在后期康熙帝派遣传教士艾若瑟和中国大臣樊守义出访罗马，却没能改变这一禁令。

　　康熙帝自此彻底改变了对天主教的态度，不再支持天主教传教士在清朝传教。

　　胤禟对于这位克雷芒十一世也是厌恶至极。

　　就连暂时就在居住在清朝的传教士也越加不满，若是清朝和天主教出现问题。

　　他们极有可能被祭旗，作为没什么武力的传教士而来，这种情况太普遍了。

　　不过康熙帝并没有消火，11月30日康熙正式发布圣谕：“指出中国的

　　请收藏：https://m.hdxsw.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）