”，对于琼恩来说，就相当于有了四个可以随时调遣出来的高阶巫师助手——当然他一次只能召出一个。

　　在幽暗地域的时候。琼恩闲来无事，早就已经把四枚巫师魔像都灌满了，只是一直没机会用。他也不想随意浪费，毕竟魔像法术消耗了还得自己去补充，补充完了自己又得重新再准备法术，很麻烦地。

　　如果说巫师的施法方式很容易理解，其实就是一个“多重卷轴自动阅读机器”的话，那牧师的施法方式，就相对比较蹊跷了。

　　她们也是可以施法的，而且也是施展神术，而且也是和普通的牧师一样，定期祈祷获取，如果有兴趣地话，可以在夜间取出萨瓦棋，到了某个特定的时刻，还能看到她们在棋盘上礼敬朝拜。但问题在于：这神术的来源是哪里呢？

　　从外貌、衣饰和圣徽（或者说邪徽）上看，这几个牧师魔像是标准的罗丝女祭司，那么她们地神术自然是蛛后所赐了。然而琼恩不相信一件事：一个人类奇械师跑到瓜理德斯城，杀了大量的女祭司制作魔像，后来奇械师也被处死——然而罗丝居然还会继续赐予这些已经被做成魔像的女祭司神术？

　　就算罗丝真这样慷慨，琼恩也不敢接受她的美意啊，大家已经是仇人，万一关键时刻她突然改了主意下点绊子，那就等着倒霉吧。

　　后来还是梅菲斯看出了门道，“她们手里的蜘蛛圣徽是假地，”圣武士说，“装饰品而已，法术根本就不是从圣徽上发出的。”

　　不用圣徽就能释放神术的，琼恩和梅菲斯此前也遇到过一个，阿格拉隆地那位萨瓦尔，他是个窃法者，能够窃取其他牧师的神术。但这些牧师魔像又从哪里窃法去，这个也说不通。

　　“那就应该是有邪魔在背后支持了。”梅菲斯说。

　　宗教学上有一条众所周知的规则：神术来源于神祇。神术是神祇赐予的，没有谁不信仰神祇就能取得神术，即便是阿格拉隆那个窃法者，他是把其他牧师从神祇处获得的神术“盗窃”转移到自身，其神术的根源其实还是来自神祇，只是他又转手了一次而已。但这个世界上，永远都是有规则就有特例，有极少数人，不信仰神祇也能获得神术——他们崇拜邪魔。

　　无论是魔鬼还是恶魔，力量到了一定的程度，便如格拉兹特、奥喀斯这种，往往也是有秘密信徒的，琼恩和梅菲斯在沙漠里遇到的那群人面狮，就是格拉兹特的信徒。恶魔的信徒和神祇的信徒一样，也是可以从崇拜对象那里获得力量和法术的（否则哪里还有人去崇拜恶魔）。这种来自邪魔的法术，同样也被称为“神术”，因为效果和神祇牧师的神术差不多。

　　至于这其中的道理，那就众说纷纭，有学者认为这是因为这些邪魔都是力量到了一者，能够

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